Fête des moissons 6 octobre 2024
(cortège avec les enfants qui déposent leurs denrées devant l’autel).
Accueil Soyez tous les bienvenus pour cette fête des récoltes et des moissons version 2024 !
La fête des récoltes et des moissons est pour nous l’occasion de dire merci à Dieu pour les fruits, les légumes, les aliments et tous les bienfaits dont il nous comble ; sans oublier toutes nos récoltes, le salaire de notre travail, la pension, la rente qui nous rapporte de quoi pouvoir subvenir à nos besoins.
Cette année encore, un devant d’autel richement décoré ! ( tour d’horizon)
Alors que nous soyons plutôt amateurs des patates en purée, frites ou vapeur, qu’on aime le chou ou pas, Dieu nous souhaite la bienvenue, aux grands et aux petits. Les enfants resteront avec nous, ils vont bricoler autour de l’automne et des honorés du jour, les papis !
D’ailleurs, malgré les écarts d’âge et de générations, il est bon de rappeler que nous sommes avant tout, en Jésus Christ, des sœurs et des frères ! Les enfants vont nous le rappeler avec le chant Dans l’église, mon église…
Mélodie très très difficile… (Frère Jacques)
CHANT Dans l’Eglise, mon Eglise
Il y a toi, il y a moi
Des sœurs et des frères,
Tous du même Père
Tous unis, tous unis !
Toutes nos récoltes nous incitent aussi à être généreux et à partager avec d’autres; lors de ce culte, nous nous souviendrons aussi que les choses matérielles sont importantes, mais qu’elles ne suffisent pas pour combler une vie d’homme et lui donner du sens.
Oui, nous voulons nous laisser rappeler que l’être humain ne vit pas que de pain seulement, mais qu’il a aussi besoin de toute parole qui sort de la bouche de Dieu ; parole de vie ; parole d’amour ; parole d’espérance ; parole d’éternité.
Le mot d’ordre de ce dimanche et de toute la semaine nous dit, avec le Psaume 145 : Les yeux sur toi, les affligés espèrent tous, tu leur donnes la nourriture au temps voulu. Psaume 145.15
CHANT : Et chantent les prés AEC 718 2 strophes
Louange
P : Remerciez le Seigneur ! Pour la moisson et pour la fête.
Ass : Oui, je veux dire merci au Seigneur pour les récoltes, les fruits et les légumes
P: Du haut du ciel, Seigneur, tu nous arroses d’eau et de soleil et tu remplis la terre de tes bienfaits.
A : Tu fais pousser l’herbe pour les troupeaux, tu fais grandir les plantes pour les humains.
P : Seigneur, tous, animaux sauvages et animaux domestiques, hommes et femmes, enfants comptent sur toi pour avoir à manger au bon moment.
A : Remerciez pour les rires des enfants, pour les câlins du soir avant de dormir,
pour le travail et pour le sommeil qui permet de repartir chaque matin.
Tous: Chantons au Seigneur et disons-lui merci!
Répons : Tout dit qu’il est merveilleux AEC 724/1-2
Après le temps de la reconnaissance et du MERCI, disons aussi à Dieu le Créateur et au Christ notre frère ce qui nous sépare d’eux et ce qui nous sépare de tous nos frères en humanité.
Pénitence : JPS
(Seigneur, dans la Bible, nous entendons ce passage d’Evangile où l’on entend nos angoisses quotidiennes :
Qu’allons-nous manger, qu’allons-nous boire ?
Tu le vois comme nous, de quoi manquons-nous en regardant cet autel ?Ici, sous nos latitudes, nous avons à manger en abondance – mais ne savons pas les utiliser de manière raisonnable et responsable. Encore aujourd’hui, toutes les 4 secondes, des hommes, des femmes et des enfants meurent de faim.
Seigneur, prends pitié pour notre gaspillage, pour notre frénésie d’achats et notre solidarité qui a ses limites.
Seigneur, pardonne-moi lorsque je ne pense qu’à moi, tel un égoïste qui pense seulement à ses misères et qui oublie de plus dures réalités dans le reste du monde. Prends pitié de moi, excuse-moi, pardonne-moi!Temps de silence…
Répons : Seigneur reçois, Seigneur pardonne AEC 407, 1
Annonce de la grâce :
« A celui qui a soif, dit Dieu, je donnerai de l’eau de la source de la vie et je la donnerai gratuitement. »
Dans notre monde où tout s’achète et se vend, j’annonce aujourd’hui l’Evangile de Jésus-Christ, qui nous délivre de nos tombeaux et nous appelle à une vie nouvelle. Que cette vie soit faite d’amour, de partage, qu’il nous soit donné d’être rassasié en toutes choses.
CHANT : J’ai soif de ta présence AEC 626, 1 et 3 ( 2 strophes)
Lecture biblique du jour ( lecteur CP)
Evangile de Marc 8, 1-9
8 En ces jours-là, une foule nombreuse s'étant de nouveau réunie et n'ayant pas de quoi manger, Jésus appela les disciples, et leur dit:
2 Je suis ému de compassion pour cette foule; car voilà trois jours qu'ils sont près de moi,
et ils n'ont rien à manger.
3 Si je les renvoie chez eux à jeun, les forces leur manqueront en chemin;
car quelques-uns d'entre eux sont venus de loin.
4 Ses disciples lui répondirent: Comment pourrait-on les rassasier de pains, ici, dans un lieu désert?
5 Jésus leur demanda: Combien avez-vous de pains? Sept, répondirent-ils.
6 Alors il fit asseoir la foule par terre, prit les sept pains, et, après avoir rendu grâces, il les rompit, et les donna à ses disciples pour les distribuer; et ils les distribuèrent à la foule.
7 Ils avaient encore quelques petits poissons, et Jésus, ayant rendu grâces, les fit aussi distribuer.
8 Ils mangèrent et furent rassasiés, et l'on emporta sept corbeilles pleines des morceaux qui restaient.
9 Ils étaient environ quatre mille. Ensuite Jésus les renvoya.
CHANT : Mon Dieu est bon (accordéon)
Confession de la foi en un Dieu créateur : « Je crois en Dieu, … »
CHANT Il est une foi ancienne 3 strophes Rec Alléluia 52-09
Message
Une publicité disait : tout est bon dans le cochon !
Peut-être, sans doute, surtout si on est amateur de viande…
Les carnivores et les vegans chrétiens pourraient s’entendre sur ce joli verset de Paul à son disciple Timothée, qui va au-delà de la publicité pour le cochon :
4Tout ce que Dieu a créé est bon ; rien n'est à rejeter, mais il faut tout accueillir en remerciant Dieu, 5 car la parole de Dieu et la prière rendent chaque chose agréable à Dieu.
C’est le texte de prédication du jour. Le but de Paul était de rééduquer les premières communautés chrétiennes, en leur faisant parvenir un « petit manuel du parfait croyant », en six chapitres, truffé de recommandations pratiques. Peu de théologie, surtout du « faire », du concret. Comme certaines communautés d’obédience pentecôtiste le font habituellement.
On y trouvera ainsi tout un chapitre sur la place et la tenue vestimentaire des femmes, la vie irréprochable que doivent mener les responsables d’Eglise,
Un laïus sur les relations familiales,… comme dit, un petit guide pratique pour le quotidien.
Et puis arrive, assez vers la fin, chapitre 4, ce verset « Tout est bon dans la création ».
Tout est bon ? Bien sûr, imaginez le tableau. Un soir d’été, il a fait beau, la température est agréable, le barbecue est allumé, on va manger des brochettes végé ou des merguez au mouton selon vos orientations alimentaires, l’apéro a été siroté, on est bien assis dans le fauteuil sous la pergola AKENA, on entend le filtre de la piscine qui fait son travail, un doux parfum de fleurs d’été arrivent à vos narines…
Et ( se taper le bras, les cuisses, … merde, oh, je me suis fait piqué ! Punaise, des moustiques ! Ah, oui, on les avait oubliés ceux-là ! Des tigres en plus… Mais tout est bon dans la Création, c’est pas ce qu’on vient de dire ?
Si on va un peu plus loin que la table estivale autour du barbecue un soir d’été.
Tout est bon, vraiment ? Même les écrans le soir avant d’aller au lit ? Même les vidéos très limites sur Tiktok ?Même la bombe atomique ? Même le réchauffement climatique ? Même le mariage de couples du même sexe ? Même le capitalisme ? Même le communisme ? …
Tout est bon ?
Dans notre texte, le « tout » concerne au premier chef toute nourriture. Faut-il rappeler qu’au début du christianisme, les origines des croyants étaient très différentes, et forcément aussi les cultures alimentaires.
Les chrétiens d’origine juive prôneront certains interdits alimentaires, en lien avec leur culture d’origine. Pas de porc, pas de mélange lait-viande ( on ne mange pas la mère et l’enfant dans un même plat), pas de sang,…
Tout est bon est à comprendre premièrement comme : toute nourriture est
propre à la consommation. On est dans cette logique développée par Paûl en 1 Corinthiens 10 :
« 27 Si un non-croyant vous invite à un repas et que vous acceptiez d'y aller,
mangez de tout ce qu'on vous servira, sans poser de question par motif de
conscience ».
En conclusion : le « donné créé » est bon, rien n’est à rejeter, il n’y qu’à l’accueillir en remerciant
Dieu dans une louange ininterrompue (v 4). Verset du jour !
Cela n’est pas sans rappeler - le fameux « aime et fais ce que tu veux » de Saint-Augustin
Ou encore le traité de tolérance universelle de Pierre Bayle. A trop dire « tout est bon » dans
son traité sur la tolérance, catholiques comme protestants, athées, il se
mettra tout le monde à dos.
Référence pour les plus jeunes : tout est bon, comme dans le monde merveilleux des Bisounours
Tout est bon ? Le jour comme la nuit ? L’hiver comme l’été ?
Même les moustiques ? Même les guêpes, les serpents et les araignées, les
bêtes sauvages ? Même l’homme ?
Tout est bon ? Les vacances comme le temps de travail, le chômage
comme la retraite ? Tout est bon ? Le célibat comme la vie de couple ?
Tout est bon ? Le christianisme et le bouddhisme, l’islam et le judaïsme ?
Tout est bon ? Les épinards et les frites, les choux et la pizza ?
Non, bien sûr, tout n’est pas bon.comme tout n’est pas utile.
L’affirmation de la bonté universelle du monde résiste à l’observation. Et émergera
Forcément la question de la justice, de l’origine du mal, du péché.
Nous pourrions ainsi paraphraser : le monde est bon si l’on en fait bon usage.
Pour le dire encore autrement en langage protestant : l’homme est responsable de son
usage du monde. Il est appelé à en user par la foi, dans l’esprit qui est celui de la
responsabilité biblique.
C’est l’idée dans cette formule provocante de Luther :
"Sois pécheur et pèche fortement, mais confie-toi et réjouis-toi plus fortement
dans le Christ vainqueur du péché, de la mort et du monde. Tant que nous serons
ici-bas il faut que le péché existe. Mais il nous suffit d'avoir reconnu l'Agneau qui
porte les péchés du monde; alors le péché ne pourra nous détacher de lui, irions-
nous avec des femmes mille fois en un jour, et y tuerions-nous mille de nos
semblables".
La place de l’Homme, de l’Humain dans le monde a toujours été source de débats, de visions différentes, d’inquiétudes pour demain… en 2050, la population mondiale aura doublé, le Nigeria sera plus peuplé que les USA ! Et en fin de siècle, il devrait s’approcher du record chinois ! Le tout sur une planète qu’on nous dit déjà en bout de course, fatiguée, où il y a moins de production que de consommation !
Laurent Voulzy chantait « changer le monde changer les hommes avec des géraniums »
Je pense aussi à ce professeur de théologie systématique qui s’évertuait à répéter : « l’homme doit changer le monde plutôt que changer de monde », espérer « la venue d’un monde autre et non d’un autre monde ».
Dans les sphères politiques, on en appellera à la volonté humaine, citoyenne.
Dans l’exemple biblique, et c’est l’objet du 5e verset c’est la volonté de Dieu qui
opère : par la méditation de la parole biblique et par la relation priante à Dieu, l’homme se transforme, se change, se convertit.
On l’aura bien compris : le terme bon est piégé. Que le monde soit bon ne signifie pas qu’il produise le
bien. Que l’homme soit bon ne signifie pas pour autant qu’il ne fasse que le bien.
Dire tout ce que Dieu a créé est bon est à comprendre comme tout ce que Dieu a
créé est bon dans son fondement. Cela signifie que le monde, que l’homme
peuvent changer. Même mieux, que l’homme doit changer !
Seul Dieu peut faire changer les hommes, et par les hommes le monde.
Tout ce que Dieu a créé est bon signifie, Dieu aime le monde.
Dieu aime le
moustique, le serpent, la cigogne et nous.
Il n’aime pas forcément ce que nous
faisons du monde, ce que le moustique fait de nos bras, ce que nous faisons du
moustique.
Mais le changement ne peut venir que par l’amour. L’évangile est fait pour permettre à chacun de changer. Reste à le connaître, à en vivre, et à impulser déjà dans nos églises du changement ! Amen
CHANT Psaume de la Création 3 strophes
Introduction à l’offrande
C’est à notre tour maintenant de dire merci, de nous montrer reconnaissants pour tout ce que nous avons reçu. Et nous allons le faire de deux manières : dans la prière tout de suite puis tout à l’heure en sortant de l’église, d’une façon bien concrète en offrant un peu de ce que nous avons pour l’annonce de l’Evangile et la solidarité avec nos frères et sœurs en Christ.
Offrande : pour le Séminaire protestant à Strasbourg- Stift
Prière d’intercession
Seigneur, reçois favorablement notre offrande à venir, comme signe de notre reconnaissance et de notre engagement à ton service. Nous l’offrons pour l’annonce de ton Evangile et la solidarité avec nos frères et nos sœurs. Amen.
Seigneur, aujourd’hui, c’est la fête des récoltes, c’est le dimanche où nous te disons notre reconnaissance pour tous les biens et toutes les joies dont tu nous combles.
Seigneur, nous te disons merci pour la nourriture sur notre table. Apprends-nous la joie du partage, pas seulement en théorie mais aussi en pratique.
Seigneur, nous te disons merci pour toute ta création : pour le soleil et la pluie, pour les fleurs sauvages et les légumes du potager, pour les arbres des forêts et les fruits du verger. Apprends-nous à agir avec sagesse et respect pour ne pas détruire ce que tu as créé.
Seigneur, nous te disons merci pour l’affection dont nous sommes entourés, pour nos proches, famille de sang, nos frères et sœurs en Christ, nos amis.
Et comme Jésus-Christ l’a enseigné à ses disciples nous te disons :
Notre Père, qui es aux cieux...
Chant final : Merci pour ce matin de vie ! 2 strophes Rec Alléluia 42-09
Bénédiction :
« Que le Dieu créateur, qui nous a données toutes choses, vous bénisse et vous garde, Le Père, le Fils et le Saint Esprit. »
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